Thursday, June 10, 2021

Efectos psicologicos del coronavirus

Coronavirus: los síntomas neurológicos y psiquiátricos de la covid-19 son "la norma más que la excepción"

  • Redacción
  • BBC News Mundo
Dibujo

FUENTE DE LA IMAGEN,GETTY IMAGES

La anosmia o pérdida de olfato, el dolor de cabeza, la ansiedad, la depresión y otros síntomas psicológicos y neurológicos son comunes en las personas que sufren casos severos de covid-19 así como en casos más leves.

Esto es lo que reveló un metanálisis de 215 estudios de covid-19 de 30 países, que incluyeron un total de 105.638 personas con síntomas agudos de la enfermedad.

"Fue de hecho algo que nos sorprendió. Uno esperaría que estos síntomas apareciesen en los casos más graves, pero no fue lo que encontramos, e incluso vimos lo opuesto en el caso de algunos de estos síntomas", le explica a BBC Mundo Jonathan Rogers, investigador del University College de Londres y autor de la investigación.

"Al parecer, que la covid-19 afecte la salud mental y el cerebro es la norma, más que la excepción".

Los síntomas neurológicos y psiquiátricos más comunes fueron anosmia (43%), debilidad (40%), fatiga (38%), pérdida del gusto (37%), dolor muscular (25%), depresión (23%), cefalea (21%) y ansiedad (16%).

Rogers cree que una explicación posible a que síntomas como el dolor de cabeza o la anosmia se den en mayor medida en los casos leves es que es muy probable que un paciente al que "están trasladando a una unidad intensiva porque no puede respirar, no reporte algo como dolor de cabeza".

En algunos casos, los síntomas neurológicos o psiquiátricos pueden aparecer primero o incluso ser la única manifestación de la enfermedad, dice.

"Investigaciones sobre delirio, sobre todo en ancianos, muestran que este puede ser el primer signo de covid-19, antes incluso de que aparezcan síntomas respiratorios", apunta el investigador.

Si bien algunos de los síntomas aparecen asociados también a otras infecciones respiratorias —como la anosmia o la mialgia— otros como la ansiedad o la depresión son más comunes en la covid-19 que por ejemplo en la gripe.

De acuerdo al estudio, también se dan otras afecciones neurológicas más graves, aunque sean más raras; entre otras, accidente cerebrovascular isquémico (1,9%), accidente cerebral hemorrágico (0,4%) y convulsiones (0,06%).

Causas

Si bien el estudio no se centró en las causas, los investigadores creen que hay una serie de factores que pueden explicar los síntomas tanto neurológicos como psicológicos.

"Parte de la evidencia muestra que no se producen porque el virus invada las células nerviosas, eso es algo muy raro, pero la inflamación que la covid-19 causa en la corriente sanguínea probablemente sea un factor que contribuya", señala Rogers.

Mujer con dolor de cabeza

FUENTE DE LA IMAGEN,GETTY IMAGES

Pie de foto,

La fatiga y la cefalea son dos los síntomas reportados.

"Ciertamente contribuye al delirio y probablemente a la depresión y la ansiedad", añade.

Otro elemento es la hipoxia cerebral (la reducción en el suministro de oxígeno al cerebro), y por último factores sociales y psicológicos.

Rogers se refiere a que contraer SARS-CoV-2 en el contexto de la pandemia puede hacer que el enfermo se preocupe por el desarrollo de su enfermedad (que lo internen en una UCI o la posibilidad de morirse), y sienta el impacto de estar aislado de su familia, y de no establecer la interacción usual con el personal hospitalario.

Aunque hacen falta hacer más estudios para entender mejor estos vínculos, concluye el investigador.

Sunday, February 8, 2009

El paso de la eficiencia a la inteligencia

Evidentemente que para ser eficiente se necesita ser inteligente pero las inteligencias no siempre son eficientes.
Las maquinas son progresivamente mas eficiente que las personas, y los seres humanos "maquinas", son mas eficientes.
La eficiencia es es uso de las habilidades y los sentidos con mas éxito que otros, o con buenos resultados en un proceso de cualquier tipo, la eficiencia es la clave de lo que se llama ser "profesional".
Pero ser profesional no es ser eficiente solamente, es tener la habilidad de cambiar la realidad. Así pues ser un profesional es tener la capacidad de cambiar la realidad sea de un problema nacional o pequeños como una persona enferma.
Ser inteligente es un estado diferente, es el estado de iluminación en que la persona puede usar el sentido común, aunque no tenga a su disposición todos sus sentidos como los tuvo alguna vez en en otro momento. Así pues los viejos que no disponen de las capacidades de percepción de un niño o un joven e incluso pueden ser ciegos, sordos o postrados tienen la posibilidad de ser inteligentes, y más que otros, gracias justamente a la dificultad de disponer de todos sus recursos.
La inteligencia, este estado de iluminación que permite ver los detalles pequeños y grandes , es un estado del alma o un nivel de la energía en que el ser humano se encuentra con las adversidades y las ascimila, las metaboliza y las entiende aunque no siempre las supere.
En la eficiencia superar el problema es la medida, en la inteligencia comprender el problema es la medida.
Estas reflexiones las hice hoy luego de transcurridos los primeros 8 días del año, en que tuve a mi lado a mi esposa Verónica con su siempre inquisidora posición que me convierte en el eterno sujeto de "sospecha y duda", pero su cálida compañía y su sabio concejo todavía son parte de mi vida.
En este enrero me enfrente a sorpresivos cambios en mi trabajo de médico, pues me desplazaron a Río Blanco, para mermar mi influencia en el área 4 de salud del Carchi, pero al mismo tiempo esto me ayuda pues me autoexplotaba trabajando casi 24 horas diarias 22 días al mes, y podía descansar solo en las noches en que no había emergencias, lo que me comenzó a producir taquicardias inexplicables y sobresalto al despertarme.
Pude acompañar a un candidato del gobierno que usa el trabajo de nosotros. Este trabajo, que ha sido propuesto, desarrollado y amparado por este gobierno y que practica las visitas casa por casa, para ver a la gente en su medio y así entender y tratar mejor los problemas de salud desde su raíz de origen. y a aunque la nueva constitución prohibe a los candidatos del gobierno usar los recursos del Estado para promover sus candidaturas, las posibilidades de que este sistema de trabajo llamado "atención primaria de salud" pueda continuar y permita que democratización de la salud, esto es que la gente tenga acceso facilitado a los servicios , medicinas, recursos y personal de salud del Ministerio, de manera que la salud sea un derecho (esto es algo accesible y gratuito) y no un privilegio (el derecho de ciertas personas). Me veo arrastrado a violar la constitución, bajo el prejuicio de si el gobierno actual continué con sus planes no podre continuar en mi trabajo en las comunidades y con las gente a la que ahora sirvo, pues no hay garantías de que otro gobierno con otra tendencia política pueda continuar el proceso. Pero yo se que lo que debo hacer es otra cosa enseñar al pueblo a exigir sus derechos, mas que aporyar a tal o cual persona.
Hoy me fui luego de atender a 45 pacientes en Santa Marianita de Caliche a nadar en el mas cristalino de los ríos de la zona. El Río Caliche es un río con una energía especial que proviene de su calidad de agua, de sus rocas y sobre todo de la selva y la posición geográfica, pues se mueve perpendicular al trayecto del sol, en una zona donde el agua, las montañas y el sol se manifiestan con abundancia, dando al lugar una cualidad especial para ser un lugar de curación del cuerpo y del alma.
Es precisamente de esto que he discutido con los vecinos de la comunidad de Santa Marianita mientras les atendía desde las 9 de la mañana hasta las 9 de la noche del sábado 8 de febero.
- Lo que pasa es que queremos carreteras, electricidad, agua, escuela, centro de salud, etc, etc. pero resulta que cuando tenemos todo esto la gente se va y se quedan los pueblos abandonados con los viejos en ellos que son casi improductivos; sino, veamos lo que pasa en La Concepción, donde casi la mitad de las casas del pueblo están abandonadas, siendo el pueblo que goza de mas beneficios respecto a los demás, por ser cabecera parroquial de una importante parroquia para los políticos, por el número de votantes.
La gente de las comunidades donde se les planteó este problema que fueron el Hato de Chamanal donde fuimos con una brigada de dos médicos, dos dentistas, enfermera, obstetriz, auxiliar e inspector sanitario, estuvieron de acuerdo con nosotros pero solo opinaron- es que así es la vida los hijos se van a buscar un mejor porvenir.
-¿No creen que es posible darles un mejor porvenir aquí?
- No porque aquí todos somos agricultores o amas de casa y ellos no quieren ese destino.
- ¿Pero es posible tener muchas profesiones en el campo o no?
- ¿Cuáles?
- Sabemos que en la ciudad hay miles de profesiones, zapatero, guardia, betunero, albañil y profesionales de todo tipo, pero aquí hay una selva y en ella muchos animales que ahora muchas personas del mundo quieren ver y estudiar ¿Podemos formar guias expertos para encontrar y proteger esos animales? Así tendríamos miles de profesionales cada uno experto en un animal o planta, o tener gente que cura con plantas y con el poder medicinal de los ríos de aquí. ¿ Podemos tener equipos deportivos y formar deportistas ? ¿ No es cierto que en los muy pobres pueblos vecinos del Chota se forman los mas importantes deportistas y futbolistas del país? No es acaso la música bomba, que cualquier persona de por aquí sabe hacerla, la música más innovadora y creativa del país y no se puede hacer grupos de baile, poesía y música? No se puede aprender a hacer artesanías y comidas con todo lo que hay aquí, o hacer fincas auto suficientes y tener gente especialista en la producción específica de un producto, habiendo tanta fruta, legumbre, cereales y tubérculos que se dan aquí?
-Pero como se puede hacer eso
- Lo mas importante es reunirse frecuentemente, los ejércitos son un poder porque en ellos se tiene a los soldados siempre reunidos, en las comunidades se debe tener reuniones frecuentes para ser un poder. Luego se tiene que organizar y distribuir el trabajo. Finalmente promocionar para atraer turistas, negociar los productos, hacer proyectos, buscar recursos, etc.
-¿Por dónde empezar?
- Tenemos que empezar por las personas, hay que formar un grupo de personas que puedan aprender conmigo como hacer salud en su propio cuerpo, "la salud es una vivencia al igual que la enfermedad" , no son una receta ni una bacteria o virus que la provocan, son la existencia de una persona en la plenitud o en la falta de sus capacidades. Entonces tenemos que formar un grupo que aprenda ejercicios para vivir y reconocer a la salud. Partiremos de tener personas pues lo mas valioso que tiene una persona es su vida y su cuerpo, cuando este desaparece lo demás deja de ser.
Luego tenemos que organizar nuestra vida familiar para que sea la casa una segunda fuente de salud, pues en ella comemos, bañamos hacemos nuestras necesidades, compartimos. Entonces tenemos que aprender a llevar la casa como una fuente de salud.
Luego esta la comunidad y el entrono natural que tenemos que aprender a llevarlo como un lugar saludable, esto es donde la gente no sienta que el vecino es malo, traidor, ladrón, violador, calumniador, bochinchero, etc para lo cual tenemos que desarrollar la comunicación y el uso de la televisión y otros medios de comunicación como vículos que ayudan en al covivencia.
finalmente tenemos que proteger las fuentes agua, oxigeno, información genética y riqueza histórica y cultural que nos rodea.
Este es el camino para pasar de la siempre eficiencia de curar, de producir naranjillas, de vender en la tienda y tener mas y mas clientes y ventas a ser una persona con inteligencia, con ese sentido común que es el menos común de los sentidos.

Thursday, October 23, 2008

esperiencias en la comunidad Awa de Sabaleta



Experiencias de trabajo en la Comunidad Awa de Sabaleta
Posted by Picasa

Friday, April 18, 2008

Entrenamiento de los estudiantes para motores sociales

LOS ESTUDIANTES DE MEDICINA COMO ACTORES SOCIALES Y MOTORES DE CAMBIO EN LA CIUDAD DE QUITO
Se trata de desarrollar clubes de la facultad que integren a personas, empresas, organizaciones estatales o privadas y organizaciones locales
1.-CLUB DE CAMINATAS DEPORTES-EXCURSIONES Y DEFENSA CIVIL
Que tiene por objetivo enseñar a los estudiantes como vivir la salud física y usar sus capacidades físicas para realizar labores especiales como la defensa civil de poblaciones

2.- CLUB DE COMUNICACIÓN SOCIAL EN SALUD Y MEDICINA PREVENTIVA
Trata de desarrollar en los estudiantes la capacidad de comunicarse con la población para desarrollar la medicina preventiva en la ciudad

3.- CLUB SALUD ECOLOGICO CULTURAL Y MEDICINAS ALTERNATIVAS
Procura que los estudiantes se preparen para desarrollar alternativas de curación que parte de revalorizar la medicina tradicional ecuatoriana y de asimilar y comprender a otros recusos terapeuticos alternativos a la medicina occidental. Además se encargan de responder ante los problemas de contaminación y cambio climatico que se viven mediante su colaboración en reforestación, reciclage de basuras, eliminacion de vectores, proteccion de la biodiversidad y la diversidad cultural del Ecuador, etc.

Temas de investigacion para los estudiantes

PRIMER TALLER INTERACTIVO DE ANTROPOLOGÍA MEDICA ECUATORIANA APLICADA AL TRABAJO COMUNITARIO

DR. Maximiliano Moreno
http://tradicional-medicine-training.blogspot.com/
Telf. 095561622

TEMAS DE INVESTIGACION EN GRUPOS
2.- LAS CONCEPCIONES DE LA SALUD, EL DESTINO DE LA VIDA Y LA MUERTE
2.1 La relación entre yachacks, ubishines y guerreros………….…..……14 de Mayo
2.2 La relación entre súbditos del rey, brujos locales y
Religiosos occidentales………………………………………………….14 de Mayo
2.3 La relacione ente, shamanes, médicos y charlatanes con
Ciudadanos, campesinos, indígenas y colonos ……………….…….15 de Mayo
2.4 La perspectiva de shamanes en la sociedad del
Conocimiento…………………………………………………….……....15 de Mayo
3.- SABERES ANCESTRALES DE CURANDEROS SOBADORES Y CULEBREROS
3.1 Plantas medicinales de la Sierra, Aguas termales, ritos
Santuarios y lugares de sanación.......................................................11 de junio
3.2 Plantas medicinales amazónicas, cascadas, ritos y lugares
De sanación…………………………………………………………..…...11 de junio
3,3 Plantas medicinales de la Costa, el mar, aguas minerales, ritos
Y lugares de sanación………………………………………………..…..12 de Junio
3.4 Plantas medicinales urbanas, de mercados, tiendas y calles
Ritos urbanos de curación…………………………………………… 12 de Junio
4.- PARTERAS, COMADRONAS Y VECINAS EN EL AMOR
4.1 Conducta tradicional sexual, embarazo, parto, dieta familiar
Educación, trabajo y vejez y muerte en la Amazonía……………….. 9 de Julio
4.2 Conducta tradicional sexual, embarazo, parto, dieta familiar
Educación, trabajo, vejez y muerte en la Sierra……………………….9 de Julio
4.3 Conducta tradicional sexual, embarazo, parto, dieta familiar
Educación, trabajo vejez y muerte en la Costa…………………….. 10 de Julio
4.5 Conducta tradicional sexual, embarazo, parto, dieta familiar
Educación, trabajo, vejez y muerte en las urbes……………………..10 de Julio

Prgrama de entrenamiento a los estudiantes de la Facultad de Medicina de la Universidad Central

PRIMER TALLER INTERACTIVO DE ANTROPOLOGÍA MEDICA ECUATORIANA APLICADA AL TRABAJO COMUNITARIO
DR. Maximiliano Moreno
www.

TEMATICAS A DISCUTIR:

1.- EVOLUCION DE LAS FORMAS DE DOMINACION EN EL ECUADOR

1.1 INTRODUCCION ………………………………………………………16 de Abril
1.1 La dominación territorial etno.cultural territorio
1.2 La dominación moral de las religiones………………..………………..
1.3 La dominación geo-política de las urbes………….….…………….....17 de Abril
1.4 La globalización, la sociedad del conocimiento
Y el dominio del tiempo y el espacio en el Ecuador……….………..17 de Abril

2.- LAS CONCEPCIONES DE LA SALUD, EL DESTINO DE LA VIDA Y LA MUERTE
2.1 La relación entre yachacks, ubishines y guerreros………….…..……14 de Mayo
2.2 La relación entre súbditos del rey, brujos locales y
Religiosos occidentales………………………………………………….14 de Mayo
2.3 La relacione ente, shamanes, médicos y charlatanes con
Ciudadanos, campesinos, indígenas y colonos ……………….…….15 de Mayo
2.4 La perspectiva de shamanes en la sociedad del
Conocimiento…………………………………………………….……....15 de Mayo



3.- SABERES ANCESTRALES DE CURANDEROS SOBADORES Y CULEBREROS

3.1 Plantas medicinales de la Sierra, Aguas termarmales, ritos
Santuarios y lugares de sanación.......................................................11 de junio
3.2 Plantas medicinales amazónicas, cascadas, ritos y lugares
De sanación…………………………………………………………..…...11 de junio
3,3 Plantas medicinales de la Costa, el mar, aguas minerales, ritos
Y lugares de sanación………………………………………………..…..12 de Junio
3.4 Plantas medicinales urbanas, de mercados, tiendas y calles
Ritos urbanos de curación…………………………………………… 12 de Junio

4.- PARTERAS, COMADRONAS Y VECINAS EN EL AMOR
4.1 Conducta tradicional sexua,l embarazo, parto, dieta familiar
Educación, trabajo y vejez y muerte en la Amazonía……………….. 9 de Julio
4.2 Conducta tradicional sexual, embarazo, parto, dieta familiar
Educación, trabajo, vejez y muerte en la Sierra……………………….9 de Julio
4.3 Conducta tradicional sexual, embarazo, parto, dieta familiar
Educación, trabajo vejez y muerte en la Costa…………………….. 10 de Julio
4.5 Conducta tradicional sexual, embarazo, parto, dieta familiar
Educación, trabajo, vejez y muerte en las urbes……………………..10 de Julio

Cada taller dura 2 horas, de 6 a 8 p.m y los participantes sumarían 12 horas de actividad teórica e independiente de las horas de practica e investigación, que serán variables pero contabilizadas.

Wednesday, April 16, 2008

La medicina negra en Ecuador




















LA MEDCINA DE ESMERALDAS
Por Maximiliano Moreno
Desde 1976 empecé a trabajar en la salud de las comunidades negras de Esmeraldas en Muisne, posteriormente en Esmeraldas, Atacames, y el resto de la provincia. Fui, interno en el Hospital de Esmeraldas, médico rural, en Cabo San Francisco, médico privado en Atacames, investigador en el Cantón Muisne y como presidente de la Fundación Ecotrackers mantuve programas de capacitación y trabajo de voluntarios en salud desde 1998. Actualmente desde febrero del 2008 trabajo como médico contratado por el Ministerio de Salud para desarrollar el componente de la medicina intercultural en la región 3 de la Provincia del Carchi, que comprende la parroquia de La Concepción, donde estoy trabajando como médico de los EBAS Equipos Básicos de Salud del Ministerio de Salud del Ecuador y dirijo un seminario taller de Antropología médica aplicado al trabajo comunitario para los estudiantes de ciencias de la Salud de la Universidad Central.

LOS NEGROS EN EL ECUADOR
La llegada de los negros significó una situación nueva en el territorio Andino-costero de los Andes Septentrionales de Sudamérica que se manifestó por una ocupación territorial, una simbiosis cultural y una realidad especial de la que emergió una medicina particular.La ocupación territorial de los negros empezó en 1546, cuando un barco español que transportaba esclavos originarios de Angola, y de la etnia mandinga en su mayoría, con destinto a Lima naufragó frente a las costas de Esmeraldas. Los negros que desembarcaron para proveer abastecimientos a los españoles, que tenían de rehenes a sus mujeres, fueron degollados. Con Illescas a la cabaeza, un negro que dominaba el español y las artes de la guerra de los conquistadores, al servir a un militar español antes de ser vendido, se organizó un reino que iba desde Puerto de Buenaventura, entonces parte de la Real Audiencia de Quito, hasta Bahía y en esta playa de casi 1000Km vencio en 27 guerras a España. Este fue el primer territorio libre de América, y aquí se dio el real primer grito de la Independencia, hasta que los curas franciscanos convencieran a los descendientes de cacique negro, de ser gobernadores a órdenes de la corona, para lo que montaron toda una farsa. Tras aquella experiencia negativa los negros de Esmeraldas se unieron a Simón Bolívar que les prometió la libertad, e incluso financiaron con oro su gesta libertaria, por lo que se les entrego en propiedad un territorio al que ahora se lo conoce como “La comuna del Río Santiago-Cayapas”, pero no la libertad, en 1851 recibieron del presidente Urbina la libertan y se la garantizaron mediante la creación de un cuerpo militar negro del élite llamado “los Tauras”, pero nuevamente la condición de discriminación a los negros hizo que se levantaran en armas con Vargas Torres y Alfaro, hasta el triunfo de la Revolución Liberal en 1898, que nuevamente sólo fue una frustración más; tras la muerte de Alfaro se levantaron nuevamente en armas desde 1914 a 1917 en la llamada Guerra de Carlos Concha, el coronel que enfrento a los gobiernos plutocráticos de la época.Desde la llegada de los negros, se dio una mezcla racial con los indios, de la que nacieron los españoles llamaban zambos. De igual manera se dio una mezcla en las expresiones culturales y en la medicina. En la medicina los negros trajeron enfermedades de África como la oncocercosis, la malaria, pero se vieron afectados por otras como el pían, la leshmaniasis, el paragonimos westemani, algunas de las parasitosis intestinales, por lo que desde la llegada de los negros Esmeraldas ya fue una zona poco salubre para los españoles y los mestizos. La selva fue siempre el mejor protector de las culturas ancestrales indígenas de este lugar en su mayoría descendientes de los Caribes y Arahuacos con tres brillantes manifestaciones que fueron la cultura de La Tolita (-500 ac a 500 dc) y la de Jama Coaque que resistió desde -500 hasta el 1600 dc o la de Bahia, 500 ac-500 dc) hasta la llegada de los conquistadores como parte de la cultura Manteño-Huncavilca que convivió con los negros sobre todo en Bahía y Atacámes. Con asentamientos en los grandes Ríos como el Mira, el Santiago, el Cayapas, el Onzole y el Esmeraldas, y las playas los negros desarrollaron una cultura en la que había la presencia de su dioses africancanos principalmente vinculados a una religión animista llamada la Macumba.La cultura medicinal de los no negros se identificó con la cultura medicinal mágica de los indígenas locales muy vinculada al consumo de coca y del llamado florón como plantas alucinógenas, sino que su magia se relación con rituales musicales y de danza con la presencia de alcohol de la chicha de chontaduro, de maíz y de yuca. Las únicas plantas mágica medicinales que aun son reconocibles como mágico-curativas son el floripondio, el ayahuasca que son poco usadas, y la querendona, el sigueme-sígueme, para conseguir el amor, el amansa toro, para tranquilizar a los animales y los niños y la aborrecedora para separar a las parejas. Entre los rituales su incluía el sacrificio de aves negras para bañarse en su sangre para adquirir poderes. Entre los rituales mágicos de sanación esta la danza ( de san vito) o del carnaval, que dura varios días hasta que la persona entra en un delirio al que llaman “mica” que es un delirio tremens con convulsiones, al que se le considera un estado de iluminación cuando no termina en violencia.Entre las plantas mas usadas y que son muy particulares de Esmeraldas esta el bayrum un árbol que sirve para baños reparadores, el pomarosa, una flor a la que dan poderes regenerativos, la leche de sande una resina a la que le dan poderes de desaparasitante, el escancel con propiedades hepato-protectoras, o la Biblia a la que le dan propiedades cardiotónicas.Con la llegada de la iglesia y las religiones también se desarrollo una cultura médica religiosa en que los santos obran milagros por lo que muchas fiestas y peregrinaciones destinadas a ellos tiene propiedades curativas, esta cultura medico-religiosa, se ha asentado en las sectas cristiano fanáticas que ahora proliferan por toda la provincia.La cultura medica de consumo de medicamentos se desarrolló a partir de los años 80 y se caracteriza por la presencia de farmacias y policlínicos, la automedicación de pastillas y capsulas para la fiebre o el dolor y de antibióticos en especial aralén para la malaria, ampilicina y desparasitantes en inclusive sueros, sobre los que los médicos y demás personal de salud ha creado mitos y mentiras con el fin de cobrar mas por su aplicación. Cuando el remedio no hace nada y el cuadro clínico persiste entonces se acude al boticario y finalmente al doctor hasta terminar en el policlínico si tiene plata o el hospital si es pobre. En la medicina tradicional se identifican las patologías como el mal aire cuando un espíritu que viaja en el aire ingresa al cuerpo desde un cementerio, cadáver o lugar putrefacto, y produce fiebre, diarrea, vómito. El mal ojo cuando la energía negativa de una persona produce un impacto por sobre todo en los niños y animales domésticos pequeños, con diarrea, fiebre, vómito y dolor abdominal, es prevenible mediante el uso de cintas rojas o la bendición con saliva del ojeador. El espanto que puede ser de dos clases, espanto de agua o espanto de tierra dependiendo del lugar donde la persona vivió el sobresalto el agua o en tierra. Este se caracteriza por nerviosismo, insomnio, preocupación, diarrea, vomito, debilidad. Finalmente hay el bicho o guicho que es una diarrea con sangrado que puede tener como causas bacterias como la shigela o parásitos intestinales, que es curado con ritos y hierbas e incluso enemas.Para curar el ojo el medio de diagnóstico es un huevo, para el espanto es una hoja de la palma de ramos bendecida en Semana Santa o una piola para medir.Entre los especialistas locales esta además la partera que usa para empuja el parto una bebida a la que llama “curado” y que puede variar de acuerdo a cada partera pero en la que siempre se incluye alcohol y miel de abeja o de caña para que la parturienta tenga pujo y la dieta con caldo de gallina criolla después del parto.El sobador que es un experto en acomodar los husos. Este es un experto en manipulación rápida y enérgica de los huesos y articulaciones a los que luego entablilla para fijar su terapia.El culebrero es un experto en preparar pócimas y sacar venenos de serpientes de las cuales hay tres clasificaciones, las asesinas como la equis la coral o la papagayo, las que tienen un veneno necrosante, como la pudridora, que destruye los tejidos y los peces peligrosos que tienen veneno como las meduzas o aguas malas, que son de dos tipos, el peje sapo que ademas del dolor dicen que deposita los huevos bajo la piel, pero en realidad produce una infección con cápsulas aéreas y la “canchimala”, que tienen toxinas a las que neutralizan mediante la aplicación de calorLa percepción de la salud es como una energía que les permite disfrutar de la vida y enfermedad lo contrario, por lo que el goce de la vida es el centro de la cosmovisión de la salud, entendiendo como goce la satisfacción sexual, alimenticia, recreativa, de descanso, la fertilidad y el sentido de la amistad o solidaridad familiar y de grupo LA MEDICINA NEGRA DE LOS ANDES DEL CARCHI E IMBABURA. La medicina negra de los andes parte de otra realidad no solo geográfica donde la obtención de alimentos es mas difícil pues había poca recolección, caza y pesca a diferencia de Esmeraldas en la Costa húmeda, y la comida dependía del cultivo y el pastoreo.Por otra parte estos negros llegaron del mercado negra de Cartagena de Indias en el Atlántico de lo que fue el Virreinato de Nueva Granada. Estos negros en su mayoría fueron traídos del las colonias francesas del Congo en Africa Central y se identifican con aquellos negros que llegaron a Haití, Nueva Orleáns o Guayana Francesa por los traficantes,Desde su llegado a comienzos del siglo XVI fueron reducidos a animales de trabajo que hablaban, incluso se hizo criaderos de negros en poblaciones como Carpuela, para abastecer a las plantaciones de caña de la zona, luego que un día los indígenas pimampiros, pastos y tuzas se resistieran a hacer ese trabajo.Curiosamente las plantaciones en su mayoría eran de la Iglesia Católica en especial de la Compañía de Jesús, que tenían prohibido por ley la esclavitud conforme las leyes conseguidas por Fray Bartolomé de las Casas desde 1542 que que le convirtieron al imperio español en el primer imperio opuesto a la escavitud, en teoría, pero que solo sirvieron para proteger a los indígenas, que fueron siervos, es decir tenían derecho a la vida, pero al no poder ser vendidos como individuos, sino con toda la tierra en que vivían y al estar obligados a vivir y morir en el lugar que nacieron, tenían menos valor que los negros, que se los podía comprar y vender como cualquier mercancía.LA PSICOLOGÍA DE LA ESCLAVITUDEl sistema esclavista era un sistema en que los esclavistas usaban a las personas del mismo grupo al que tenían sometido como instrumento de control y maltrato. Así pues el padre era un esclavista de su mujer y de sus hijos, los hijos mayores de los menores y las mujeres a los que daba el mismo trato que el patrón, y a su vez era el esclavo de un jefe negro y el jefe negro era el esclavo de un patrón blanco o castellano. Esta cadena de mando era tan persuasiva que los negros no se revelaron contra los blancos, solo escaparon hacia lugares en los que se defendían llamados “palenques”. La libertad de los negros andinos no fue su conquista y no se percataron siquiera que eran libres desde 1851 cuando el presidente Urbina la proclamó, sino solo hasta la llegada del tren en 1948. Antes de esta fecha, solo sabían que en 1765 los jesuitas fueron expulsados de América y que los nuevos patrones eran una personas de la nobleza que actuaban como administradores temporales a los que llamaban “temporarios”, con la independencia, los temporarios españoles perdieron su poder y fueron reemplazados por los “patrones ecuatorianos”. La revolución de Alfaro que trajo en 1903 las primeras escuelas y cambio los patronos nuevamente; las haciendas pasaron a ser en su mayoría parte de la llamada Asistencia Publica con las que se mantenía al ejercito y los pacientes de los hospitales; muchos de estos patrones pasaron luego a ser propietarios de las haciendas y persisten hasta la fecha con menos tierras porque en 1964 con la “Reforma Agraria”, para evitar la expansión de la Revolución Comunista de Cuba, se entregó en propiedad las parcelas de tierra que los negros tenían como “huasipungos”, a las personas que las habían trabajado, pues en las haciendas a los negros se les pagaba un salario con productos y con el derecho de uso de una parte del suelo (huasipungo o tierra próxima a la casa) por lo que el negro vivía en una deuda perpetua que significaba que si no pagaba iba a prisión. Pero el tren en la zona no cambió la situación del negro solo le permitió emigrar, fue la llegada de los caminos vecinales y la luz a fines de los ochenta y de las carreteras como la panamericana en los años 70 y la Ibarra San Lorenzo a fines del los 90 lo que cambió la vida de los pueblos y que desato una migración incontrolable donde las casas mueren.LA MEDICINALa medicina hasta 1984 en que llegan los primero subcentros es a base de parteras, sobadores, y curanderos que hasta el día de hoy en el caso de las parteras cubren a mas del 70 % de la población. A pesar de haber sido una zona de producción de coca, y de tener alucinógenos como la mescalina, y el guato o escopolamina, solo el tabaco y la caña por la producción de alcohol puede decirse que guardan la característica de plantas mágicas.Disponen además de plantas medicinales de clima calido seco andino que son propias de la zona como le matico, el guarango, la mosquera, la cashamarucha que están por todas partes mas numerosas plantas introducidas.En esta zona es muy importante la medicina religiosa e inclusive la medicina traedicional se identifica con la religión pues se vive un completa sumisión a la religión católica, las otras religiones aun no logran ademptos en forma importatante y el estado tiene problemas en la aceptación de la prevención del embarazo accidental.La medicina comercial tampoco tiene aun un espacio para actuar de manera independiente y durante los últimos 25 años ha usado a los médicos rurales para crear una demanda por los medicamentos y los servicios privados sobre todo de Ibarra y ahora de otras poblaciones como Guallupe (San Juan de Lachas) o Mira.Entre los rituales curativos están los que sirven para curar el ojo , el mal aire, el espanto y el arco iris que es una patología en que el si la luz del arco iris llega a la casa se producen enfermedades de manifestaciones variables. Al igual que en el resto de las culturas populares urbanas, indígenas y negras, la medicina tradicional además tiene el trabajo de limpiar a las personas, las casas, y sacar la mala suerte, las malas energías o depresión por lo que la psicomedicina tiene un papel que supera a la psicología occidental, que aun no da pie con bola en las áreas rurales negras.No hay una presencia de los espíritus curativos africanos, que si los inspiran el la música y el baile y que tienen que ver con la Macumba, menos con el Budu. Recuerdan a los Orishas o espíritus benéficos y maléficos, a Dushanbe o espíritu del agua y otros. Existe un profundo culto a las imágenes cristianas, que puede confundir a la religión católica local con una religión animista africanas, que los lleva a cantar y a grandes rituales teatrales como los de Semana Santa que sirven para reunir a las familias y juntar voluntades y recursos para mejorar la salud de los mas enfermos, viejos y débiles en los que por nada falta el baile desde la una de la mañana del Sábado de Resurrección.

Saturday, February 16, 2008

Studies, reserch and paractice with the Central Universty-Medicine Faculty

SUBJECT TO DISCUSS:
1 EVOLUTION OF FORMS OF DOMINATION IN ECUADOR
1.1 The territorial domination etno.cultural domination………. …….................. . April 14
1.2 Moral dominations of the religions…… ..……...................………… ....................April 15
1.3 The geo-political domination of the cities………….….…………… ..... .................April 16
1.4 Globalization , the knowledge society and the domain of time
and space in Ecuador……….………........................................................ ................... April 17
2 .- CONCEPTIONS OF THE HEALTH, THE FATE OF LIFE AND DEATH
2.1 The relationship between yachacks, ubishines and warriors.……................. May 12
2.2 The relationship between subjects of the king, local witches and
Western religions................................………………………………………………… . May 13
2.3The relations between , shamans, doctors and charlatans with
Citizens, peasants, indigenous people and colonist...........................................May 14
2.4 The prerspective of shamans in Knowledge society ……………….…… .... May 15
3 .- ANCESTRALES KNOWLEDGE OF HEALERS Lead SOBADORES And CULEBREROS
3.1 Medicinal plants of the Sierra, termarmales waters , rites and places of healing ............................................. ........... ................................................................June 9
3.2 Medicinal Herbs form Amazon, waterfalls, rites and places From healing. June 10
3.3 Medicinal Plants from the Coast, the sea, mineral waters, rites, and places of healing…………………………………………………............................................................. June 11
3.4 Medicinal plants in the urban markets, shops and streets, uban rites.........June 12
4- MODERS, MIDWIVES, COMADRONAS AND Neighbor

4.1 Traditional sexual conduct, pregnancy, childbirth, family diet, education,
work and old age and death in the Amazon......................................................July 7

4.2 Traditional sexual conduct, pregnancy, childbirth, family diet, education,
work and old age and death in the Sierra……………………… ......................... July 8
4.3 Traditional sexual conduct, pregnancy, childbirth, family diet,education,
work old age and deathat the Pacific Cost……………………....................... July 9
4.5 Traditional and new sexual conduct, pregnancy, childbirth, family diet,
education, work, old age and death within cities…………………… .............. July10


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